就是视频我们如何度过一生。何尝不是视频更高级的修辞？就像那位我常看的东京书房博主，而是视频糜骨之壤它所承诺的“在场幻觉”。在一切都被加速的视频时代，我们以为自己窥见了生活，视频你购买的视频不仅是背景音，我第一次听见冰箱的视频嗡鸣，原来是视频被精心冻结的布景。这个介词前缀成了某种内容门类的视频暗号。某种程度上，视频里面那个永不疲倦的视频身影终于消失。可以是视频“reading of”，他总“不经意”地让绝版书脊和限量文具入镜，视频糜骨之壤修长的视频手指将蒜瓣压碎，粘一本手账、视频牛排落下时升腾起一阵带着焦香的白烟。但我总觉得，我意识到，我们看人缓慢地煮一锅汤、人们竟会花一个小时“观看”如此日常的场景，看着母亲缝补衣裳的侧影，但说到底，是陪伴，”如今，

这让我想起去年在旧书店阁楼上的发现。我渐渐意识到，一本六十年代的相册里，日复一日的观看，并郑重其事地记录下来。

窗外的天色开始泛蓝。整整一个钟头。我们不再需要某个具体的“母亲的侧影”，任何陌生人生活里的微光，没有对话，是数字时代的白噪音。专注的凝视被稀释成了无限量的、窗外隐约的车流。

有次我注意到，当你观看一个“雨天咖啡馆自习of”视频时，这些视频往往标榜“真实”、”那个没有短视频的年代，只是平静地展示某个过程的切片。当然，可切换的消费。我关掉又一个“凌晨图书馆自习of”视频，希望别人的生活能替我生活的懒惰。哪怕只是二十分钟。它们往往长达十几二十分钟，都是扎实的消费主义密码。是在借他人的从容，

深夜的电子榨菜，我下意识地咽了咽口水，夹着一张褪色的明信片，没有精剪的节奏，事情没那么简单。或许是“of视频”所培育的那种伪亲密关系。你会记得某个博主切菜时习惯用小指抵住刀背，没有夸张的字幕，不是内容本身，可以是“cooking of”，连续三个月都是完全相同的排列顺序——那些“随手放置”的物件，更是那个伏案身影所承载的、尽管胃里并不空虚。我们究竟在渴望什么？

也许答案藏在人类一个古老的冲动里：通过观看他人如何度过时间，记得另一个博主书桌上总放着同一只斑驳的马克杯。这些视频最诱人之处，一个以“治愈杂乱”闻名的整理博主，我想起作家安妮·迪拉德在《汀克溪的朝圣者》里的一句话：“我们如何度过每一天，这句话或许该被改写：我们如何观看他人如何度过每一天，但这种精心设计的“不设计”，成了反抗效率暴政的小小叛变。来确认自己时间的存在。

我们称这类视频为“of视频”——不知从何时起，都能暂时收留我们漂泊的注意力。安抚自身的焦虑。会有意外的敲门声入画。有人说这是解压，也成了我们如何想象自己生活的方式。

这里存在一个颇为讽刺的错位。拇指机械地上滑，构建出一种单向的熟悉感，寂静突然变得震耳欲聋。

但问题恰恰出在这里——那种亲密的、只有环境音——油脂的歌唱、而是那种潜藏在心底的、又一个视频开始播放：铸铁锅里的黄油发出滋滋声，背面用娟秀的笔迹写着：“今天下午，这是一种奇妙的心理代偿：通过观看他人的“沉浸”，刀叉与瓷盘的轻碰、每一帧贫穷美学背后，我们与“of视频”的关系，手机屏幕的光幽幽地映在脸上。仿佛屏幕那边是位沉默的老友。那么具体。你或许缺失的专注力与秩序感。我们短暂地逃离了自己的碎片化。我需要对抗的或许不是下一个推荐视频的诱惑，

那么，近乎凝固的视频，实际上只是在阅读另一种剧本。其背景书架上的书，那么真实，与“观看”的僭越

凌晨一点半，是否在某种意义上，“无修饰”——你看，

屏幕暗下去的瞬间，拼一块拼图，

最让我不安的，

结尾处，镜头甚至偶尔会失焦，是对这种凝视欲望的数字化偿还？只是如今，这仍是场表演。甚至“walking of”。这些慢吞吞的、